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X55n0919_p0814c03║   止觀輔行搜要記卷第六
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X55n0919_p0814c05║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0814c06║   次釋破思假。初 云 正三毒者。思惑有四。慢入 癡攝故
X55n0919_p0814c07║   但 云 三。非背使故名為正。　歷三下。頭數。　三界下。品數。
X55n0919_p0814c08║   下四上二 各三無嗔。故三界但 十。言九品者。以 下下
X55n0919_p0814c09║   智斷上上惑。乃至以 上上智斷下下惑。惑之 與智俱
X55n0919_p0814c10║   不自分。由智必先下。惑必先麤。故使爾耳。若爾皆無
X55n0919_p0814c11║   量品。辨品制 果大分言之 。如判 往生意亦如是。皆能
X55n0919_p0814c12║   等者。明惑功 能。於未斷位 皆能與力 。潤三界生。初 果
X55n0919_p0814c13║   七返者。從極為言。楞伽 云 。下七中三五 上即生涅槃。
X55n0919_p0814c14║   成論云 。如藥等如燈滅等者。在出曜經。雖復等者。道
X55n0919_p0814c15║   共戒力 一 切不犯。雖有事 惑獨頭相應。可法從緣不
X55n0919_p0814c16║   計性實。以 於三毒無耶曰正。三界不同簡異見惑。見
X55n0919_p0814c17║   惑隨著作四趣因。初 果身中起亦離合。有捨有取。稱
X55n0919_p0814c18║   思惟者。從重慮得名。
X55n0919_p0814c19║   數人下。成論人難數人。初 以 上貪對難下愛。次若言
X55n0919_p0814c20║   下。以 名異義同為難。言一 並 者。彼復更有以 瞋並 恚。
X55n0919_p0814c21║   上界既以 輕貪名愛。何 不以 輕瞋名恚而言無耶。　但
X55n0919_p0814c22║   佛下。和通。　但 令下。明立名意。
X55n0919_p0814c23║   二 明體觀者。空兼 折是故別 標。今是衍初 門。非正顯
X55n0919_p0814c24║   彼。唯折辨異故來。　欲惑下。且舉一 品各有三假。初 因
X55n0919_p0815a01║   成中亦欲對心。因緣力 故所起想著名所生法。六 欲
X55n0919_p0815a02║   者。大論釋九想中云 。能治行者七種染欲。一 或有人
X55n0919_p0815a03║   染著青黃等色。二 但 染形容。三著威儀 進止。四著言
X55n0919_p0815a04║   語辨捷。五 著細滑。六 著人相所謂男女。七所著人總。
X55n0919_p0815a05║   第七總六 。今無之 。難陀欲習具 如前 辨。法華等者。舉
X55n0919_p0815a06║   輕況重。尚遮於想。言欲相者。如俱 舍六 。受欲交抱執
X55n0919_p0815a07║   手笑視婬。地居形交。夜摩抱持。上三如次。執手笑視。
X55n0919_p0815a08║   尚離內想。況復視笑。
X55n0919_p0815a09║   若取下。正明因成。六 動 意根成所生法相續。中云 致
X55n0919_p0815a10║   行事 者。為防行事 制 內相續。假虗總了 不實。言道理
X55n0919_p0815a11║   者。尚推心假。況計婚禮。是名不及西方外道。
X55n0919_p0815a12║   次正推因成中先列 句。　若從下。用觀。　四句下。二 空。無
X55n0919_p0815a13║   欲性空。無句相空。　利 根下。結。具 如破見中說。
X55n0919_p0815a14║   設未相應下。亦用六 十四番。
X55n0919_p0815a15║   若純下。相續。准因成說。　次初 品下。餘品餘使比因
X55n0919_p0815a16║   成說取。　九品下。結成無生。無生者只是二 空。
X55n0919_p0815a17║   次料簡中。問如文。答中二 論判 別 。由道異故。　若從下。
X55n0919_p0815a18║   判 兩道。
X55n0919_p0815a19║   次破色思。先明智異。言世 智者。依六 行故。無漏緣諦。
X55n0919_p0815a20║   若初 習下。判 性。欲界身資名為事 惑。當界中惑名為
X55n0919_p0815a21║   性障。於初 禪中。初 文即是初 禪發相。
X55n0919_p0815a22║   次其中下。初 禪中惑。　次品下。初 禪三假。若不下。破意。
X55n0919_p0815a23║   今用下。六 十四番。從二 禪去並 以 下地定為上地因
X55n0919_p0815a24║   緣。上為緣空起。即是所生之 法。第三禪中云 捨為難
X55n0919_p0815b01║   者。無聖種觀無想定。禪境中明五 那含者。此禪九處。
X55n0919_p0815b02║   五 是聖居。名五 那含。無想唯凡。三通凡聖。以 有半超。
X55n0919_p0815b03║   遍沒者。薰禪五 差故分五 地。大品通薰九地。所言薰
X55n0919_p0815b04║   者。即以 無漏薰於有漏。從多有漏及多無漏。如是各
X55n0919_p0815b05║   減至各二 念。名加 行成。至各一 念。名根本成。言五 差
X55n0919_p0815b06║   者。謂下中上上勝上極。一 品各三。即三六 九十二 十
X55n0919_p0815b07║   五 。次第生於五 淨天處。言挾薰者。以 前 後無漏薰中
X55n0919_p0815b08║   間有漏。故名為挾。言五 天者。無煩．無熱．善見．善現．色
X55n0919_p0815b09║   究竟。
X55n0919_p0815b10║   次破無色。中云 有對等者。此三三在色欲。入 無色作
X55n0919_p0815b11║   方便 滅。大論云 。一 可見有對。二 不可見有對。三不可
X55n0919_p0815b12║   見無對。大論云 過一 切色滅。初 色滅有對。色即滅。次
X55n0919_p0815b13║   色不念種種色相滅。第三色。初 色是色。次色即是五
X55n0919_p0815b14║   根四塵。第三色即是法。入 少分無表色也。准念應云 。
X55n0919_p0815b15║   背捨等中八 種色也。空觀成時。無表亦破。滅色方便
X55n0919_p0815b16║   具 如禪門。想身如甑籠細漸漸空虗。問。無色定有定
X55n0919_p0815b17║   無色耶。答。小教定無。大乘須有。今且依無。
X55n0919_p0815b18║   是時下。正明假觀。次無所有處中先破古謬。禪門中
X55n0919_p0815b19║   問。無所有處緣少識入 定如何 。答。不然。但 緣無所有。
X55n0919_p0815b20║   但 以 意根對彼法塵。生少識想。非取少識緣之 入 定。
X55n0919_p0815b21║   故今便 破所有及有用等。
X55n0919_p0815b22║   先識處下。次明非想。言依八 聖種者。此中文略。應云
X55n0919_p0815b23║   空處如病。識處無所有處如文。非想處如判 。今不云
X55n0919_p0815b24║   者。且依有漏故云 勝定。若必依聖種。即病等四。及無
X55n0919_p0815c01║   常等四。前 四對治。後四緣四諦。又有總別 觀。彼四陰
X55n0919_p0815c02║   如次以 對受想行識。問。四禪但 六 行。無色何 須八 。答。
X55n0919_p0815c03║   定細難捨故。
X55n0919_p0815c04║   阿毗曇下。釋悲想名。引文甚略。立世 云 。非如四色及
X55n0919_p0815c05║   以 三空。故名非想。非無想天及無心定。名非非想。人
X55n0919_p0815c06║   師尚不許引色無想天。況具 引四禪。既是論文。取亦
X55n0919_p0815c07║   無失。故今俱 存。今望三空展轉以 釋。
X55n0919_p0815c08║   大論云 一 常有漏。此小教判 大論。問。何 故無無漏耶。
X55n0919_p0815c09║   答。非田器故。無漏處中。彼欲不定。非想愚騃。及此故
X55n0919_p0815c10║   有。
X55n0919_p0815c11║   此定下。非想具 惑。言細法者。彼地猶有十種細法。謂
X55n0919_p0815c12║   受．想．行．觸．思．欲．解．念．定．慧。此十與彼無色受等和合
X55n0919_p0815c13║   生。彼欲入 滅定。先須破之 。
X55n0919_p0815c14║   應知下。用觀意。既知彼地細想三假。修 觀破盡名事
X55n0919_p0815c15║   無生。真諦理窮名理無生。豈由於地而住 有漏。
X55n0919_p0815c16║   若用下。判 智。是名下。結破思遍。
X55n0919_p0815c17║   三明破位 中初 三藏位 。成論之 外悉名異部。先釋聲
X55n0919_p0815c18║   聞。且依修 道等者。此中大師用舊婆沙。與俱 舍論不
X55n0919_p0815c19║   無小別 。委明家家一 種子等。具 在俱 舍．婆沙中明。俱
X55n0919_p0815c20║   舍云 。斷欲二 四品。三二 生家家。斷至五 二 向。斷六 一
X55n0919_p0815c21║   來果。此依次斷。今文云 超。即小超人。本在凡地。未得
X55n0919_p0815c22║   色定。欲惑未盡。至十六 心超斷五 品。名為家家。此超
X55n0919_p0815c23║   斷五 且同於四。隨其本斷品數多少。得家家種子向
X55n0919_p0815c24║   果等名。六 種那含位 在其中者。大論云 五 那含者。謂
X55n0919_p0816a01║   中生行不行及以 上流般復有六 種。加 於現般。得那
X55n0919_p0816a02║   含已應生色界。根緣不同以 分五 六 。第九無礙等者。
X55n0919_p0816a03║   一 品各一 無礙一 解脫。斷名無礙。證名解脫。亦云 伏
X55n0919_p0816a04║   斷。
X55n0919_p0816a05║   三界下。結成無生。盡無生者。毗曇云 。盡智者。我知苦
X55n0919_p0816a06║   乃至道。無生智者。我知苦已乃至知道已。不復更修 。
X55n0919_p0816a07║   亦云 世 智無漏智。亦云 二 脫。
X55n0919_p0816a08║   次釋通位 。共聲聞等者。即七地前 。若爾。過此非共。答。
X55n0919_p0816a09║   從初 立名。不同圓別 。若三藏中。菩薩不斷故非共。觀
X55n0919_p0816a10║   行不殊故非不共。
X55n0919_p0816a11║   所言下。略釋此意。正言雖復不同。終是共位 。
X55n0919_p0816a12║   乾慧下。正釋。初 釋五 停 四念。並 望三藏立內外名。然
X55n0919_p0816a13║   巧拙雖別 。治觀欲同。未有理水故乾。薄有理解名性。
X55n0919_p0816a14║   忍者因也。見謂見諦。稍輕名薄。全 盡名離。功 畢名辦。
X55n0919_p0816a15║   三別 名名通位 中。先破立不同中。先總破其不解通
X55n0919_p0816a16║   位 。何 者下。別 責。何 以 兩地不同。後應不出入 觀。
X55n0919_p0816a17║   人師下。挫其不解經意。今言下。略示。　別 見下。略釋。　然
X55n0919_p0816a18║   名下。判 斷。例 如下。引例 。此十六 心位 同道別 。判 見例
X55n0919_p0816a19║   然。總而言之 。若知此位 以 別 名名通。別 位 居故。今通
X55n0919_p0816a20║   不同。故立此式示後學者。使古今異說冷然可見。
X55n0919_p0816a21║   言借別 下。正明借位 。先借別 位 。始終名通。以 通教地
X55n0919_p0816a22║   前 無位 。故以 前 凡位 對初 二 地。地後無位 。故借別 法
X55n0919_p0816a23║   雲佛地名九。十地經論不定故有或言。大品云 十地
X55n0919_p0816a24║   如佛。及楞伽 云 遠行至佛是佛種性。患二 乘種性。豈
X55n0919_p0816b01║   非借別 名耶。　次若單借別 十地。且以 地對地故耳。
X55n0919_p0816b02║   四別 名名通菩薩位 者。以 人人相望。理應不定。如此
X55n0919_p0816b03║   下。將菩薩位 以 斥舊師。薄即下。正斷思位 。　舊云 下。序
X55n0919_p0816b04║   舊不同。但 六 地下。次今家難。先難六 地。止離欲惑。豈
X55n0919_p0816b05║   齊羅漢。次縱云 任對三果行四果向。仍名離欲。豈齊
X55n0919_p0816b06║   羅漢。次難七地。最後品盡名第七者。此則 可然。亦名
X55n0919_p0816b07║   離欲。向若屬果。初 禪一 品即屬已辦。一 品未辦。豈齊
X55n0919_p0816b08║   羅漢。今若下。今家為申。以 將十度對果名便 。經中別
X55n0919_p0816b09║   義多對千度。立此義者。亦恐後人不曉經中名通之
X55n0919_p0816b10║   意。次此皆下。推功 。
X55n0919_p0816b11║   次問者通可從共別 立菩薩恐無誠證。答中經論各
X55n0919_p0816b12║   有二 處明文。初 引論文。三處燋炷者。意指乾慧。別 在
X55n0919_p0816b13║   菩薩。共非初 焰。初 焰斷故。大論云 。十地有二 。一 菩薩
X55n0919_p0816b14║   初 地為初 焰。二 聲聞見地為初 焰。於中尚以 乾慧伏
X55n0919_p0816b15║   道為菩薩初 焰。退取斷位 有何 不可。經中下。經文自
X55n0919_p0816b16║   有獨菩薩位 是別 位 。三種菩薩者。共地中同二 乘人
X55n0919_p0816b17║   三四地斷。
X55n0919_p0816b18║   又大品下。況釋通。佛地邊尚有菩薩地。況前 九耶。故
X55n0919_p0816b19║   皆可別 立。言隣極者。別 佛地即過於十地。借故名隣。
X55n0919_p0816b20║   若無下。證共十地邊有獨菩薩。言修 治者。於十地邊
X55n0919_p0816b21║   皆云 修 治地業。次引大論。於十地邊立忍等名。大品
X55n0919_p0816b22║   亦爾。　如此下。正申今意。既許別 立。亦借別 名名其別
X55n0919_p0816b23║   立。其如經論有斯義何 。
X55n0919_p0816b24║   次明斷品少制 果多。答可見。　次問者。惑重教多。其義
X55n0919_p0816c01║   一 也。既多制 果應多立禪。禪防散故。答意者。亦由散
X55n0919_p0816c02║   多非禪相應。次問者。六 七地前 與二 乘共。菩薩於彼
X55n0919_p0816c03║   何 故立忍名耶。答中三義故。初 引十五 十六 心例 忍
X55n0919_p0816c04║   因智果。十五 心內目辨因果未證果。因果俱 國故。菩
X55n0919_p0816c05║   薩人於彼二 乘因果俱 因。餘二 可見。
X55n0919_p0816c06║   次明別 教破思位 者。前 為顯通。今目辨別 復顯竪義。
X55n0919_p0816c07║   故次明之 。問。章初 無別 圓。何 故此中釋。答。前 成入 空
X55n0919_p0816c08║   是故不列 。及論文旨故並 明之 。十行出假不復關前
X55n0919_p0816c09║   者。當別 教位 尚不關空。況後通藏。前 不列 者在於斯。
X55n0919_p0816c10║   次圓位 中八 九十信 斷習盡者。習言不指塵沙無明。
X55n0919_p0816c11║   附界內故。故且云 盡。例 亦應云 不復關前 。以 永別 故
X55n0919_p0816c12║   却不論。引華嚴者。恐人不了 麤惑先除初 證初 住 。却
X55n0919_p0816c13║   望十信 。故云 界內習盡。
X55n0919_p0816c14║   次華嚴下。證初 住 位 。近代 皆云 地前 伏惑。云 何 消通
X55n0919_p0816c15║   住 過牟尼。此是第二 節示文圓旨。云 何 下。釋華嚴意。
X55n0919_p0816c16║   初 文略釋。　名爾下。徵。　然以 下。答。佛道屬於別 圓地住 。
X55n0919_p0816c17║   尚過二 佛。先復菩薩。約當分說。
X55n0919_p0816c18║   復次下。辨同異。斷見思得名等別 。此亦辨前 破思假。
X55n0919_p0816c19║   佛位 智用各別 。亦是遙判 教諸智斷。初 文四教思智。
X55n0919_p0816c20║   若言下。判 向同異。初 文是當通教。三乘比望。　若言下。
X55n0919_p0816c21║   以 別 圓菩薩比藏通二 乘。同斷見思智用不等。亦可
X55n0919_p0816c22║   更云 智斷俱 異。即是通教不斷別 惑。此中未論別 惑。
X55n0919_p0816c23║   故不論也。又通三乘自相望者。亦可云 智同斷異。正
X55n0919_p0816c24║   習斷異故也。
X55n0919_p0817a01║   問下。料簡超果。初 一 問答可見。　雖不下。明果雖超。品
X55n0919_p0817a02║   位 不失。如通人行豈無里數。次問者。利 方名超。身子
X55n0919_p0817a03║   初 聞三諦。何 以 但 得初 果。答者。大論云 。聞佛與舅論
X55n0919_p0817a04║   義時。有云 聞頞鞞說三諦時。或云 七日十五 日後得
X55n0919_p0817a05║   無學。此豈非超。阿難為侍 者者。大論。佛求侍 者心在
X55n0919_p0817a06║   阿難。如日東出而照西壁。至結集時為迦葉訶。始得
X55n0919_p0817a07║   無學。以 羅漢人不合為侍 。故自不取。　通教菩薩下。一
X55n0919_p0817a08║   往且明不超。故云 亦應有超。菩薩荷負故不論超。雖
X55n0919_p0817a09║   超不超。思惑須斷。
X55n0919_p0817a10║   超果下。分別 。言本斷者。本在外道。世 智所斷。隨本多
X55n0919_p0817a11║   少故今不同。本得非想定即是已斷。下八 地思不名
X55n0919_p0817a12║   羅漢向而名那含者。彼有漏智力 劣 故也。若本得禪
X55n0919_p0817a13║   等。比決說之 。或三兩品等。如前 已說。正習盡者。三藏
X55n0919_p0817a14║   佛耳。
X55n0919_p0817a15║   圓人云 最者。問。前 云 荷負。何 以 云 最。答。望前 名最。故
X55n0919_p0817a16║   引纓絡證超不超。彼經佛答敬首云 。唯頓無漸。玄文
X55n0919_p0817a17║   判 為初 住 者。亦是頓位 。言無垢者。六 即判 之 。淨名者。
X55n0919_p0817a18║   亦初 住 位 。　實相理下。第四句。
X55n0919_p0817a19║   三四門料簡者。初 明門意。為通理故須十六 門。又十
X55n0919_p0817a20║   六 門同破見思。故於此後即更料簡。亦是為明斷見
X55n0919_p0817a21║   思所依。意在圓教。如破遍中簡餘。唯取圓無生門。餘
X55n0919_p0817a22║   三教門相從來耳。
X55n0919_p0817a23║   初 釋三藏有門中。言俱 隣五 人者。陳如．頞鞞．跋提．十
X55n0919_p0817a24║   力 迦葉．拘利 太子。五 人元 侍 。故先度之 。並 是有門中
X55n0919_p0817b01║   人。頞鞞說三諦者。因見鞍鞞威儀 痒序。問師是誰。師
X55n0919_p0817b02║   說何 法。答悉達太子是吾師也。頞鞞為說諸法從緣
X55n0919_p0817b03║   生。苦是法。說因緣。集是法緣及盡滅。我師如是說。唯
X55n0919_p0817b04║   不說道。滅必有道。
X55n0919_p0817b05║   大論下。明用門者須善方便 。所謂無著。諸門悉然。　大
X55n0919_p0817b06║   集下。引得益人。
X55n0919_p0817b07║   次空門中是老死誰老死者。論引雜含責十二 因緣
X55n0919_p0817b08║   中無明老死主 宰叵得。故名為誰。即是人空。無是老
X55n0919_p0817b09║   死。即是法空。雖有法名。若望大乘但 人空耳。
X55n0919_p0817b10║   須菩提等者。雖得羅漢。何 妨偏 長。佛從忉利 下。獨不
X55n0919_p0817b11║   入 眾。石室端坐。唯觀眾空。得見法身。法身者五 分也。
X55n0919_p0817b12║   大論下。亦明用門。方便 同前 。盪(狄朗反)第三門。比說
X55n0919_p0817b13║   第四門中。言車匿者。佛在世 時[怡-台+龍]悷難調。佛遣今依
X55n0919_p0817b14║   梵法治之 。即嘿擯也。若觀境者。亦應云 假無。同前 非
X55n0919_p0817b15║   實法。有無俱 足。故此雙非即是境也。觀者名觀。溝淃
X55n0919_p0817b16║   者。古來飜譯。方言未通。便 以 預流譯為溝淃。求那跋
X55n0919_p0817b17║   摩難斥爭競。自依有門入 道得果。意云 得道不由爭
X55n0919_p0817b18║   門。
X55n0919_p0817b19║   何 故下。辨爭有無。論分大小。今通用之 。順理必無。失
X55n0919_p0817b20║   理故爭。釋迦初 值等者。俱 舍云 。於無數劫 各佛供 養
X55n0919_p0817b21║   七萬。又如次供 養五 六 七千佛。逆次逢勝觀．燃燈．寶
X55n0919_p0817b22║   髻佛。初 釋迦牟尼與論名異。彼此音殊。六 度如第三
X55n0919_p0817b23║   卷引。論因則 指釋迦等者。彼婆沙中釋菩薩義。明因
X55n0919_p0817b24║   指釋迦三祗百劫 。明果則 指彌勒 當成。何 以 故。釋迦
X55n0919_p0817c01║   果已成故。須指因行。彌勒 因已滿。是故指當果。觀因
X55n0919_p0817c02║   知果。見果知因。故諸聖教多明釋迦因及辨彌勒 之
X55n0919_p0817c03║   果。龍樹難去等者。大論正明摩訶衍乘。故引婆沙等
X55n0919_p0817c04║   諸小乘中明菩薩義而廣破之 。其教最權。何 足可破。
X55n0919_p0817c05║   次通教四門。初 有門云 而有幻化。有門正體。如是下。
X55n0919_p0817c06║   結成。　若言下。空門正體。如此下。結成。　若明下。空有門
X55n0919_p0817c07║   體。如是下。結成。　既言下。雙非門體。　如此下。結成門體。
X55n0919_p0817c08║   體而論破者。此通伏難。難云 通觀幻化。幻本不生名
X55n0919_p0817c09║   之 為體。體則 非破何 故云 破。答云 體而論破。破名雖
X55n0919_p0817c10║   同折體永別 。引論云 火焰等者。證四門法並 不可取。
X55n0919_p0817c11║   乃至釋第一 義云 。一 切實等四句不同。四門入 池等。
X55n0919_p0817c12║   並 此門意。　若不下。明門體離爭。
X55n0919_p0817c13║   問答下。與藏辨別 。擋(丁朗反)。朋擋也。互 撥互 擋非門正
X55n0919_p0817c14║   意。亦名如實等者。大論作巧拙二 醫譬此兩度。如針
X55n0919_p0817c15║   藥及因呪術。亦如草筏方再 渡岸。聲聞苦行頭陀菩
X55n0919_p0817c16║   薩觀法實相。三獸度河。大經文也。三人如獸。真理如
X55n0919_p0817c17║   水。象雖得底仍分二 別 等。見空不空以 分利 鈍。
X55n0919_p0817c18║   次別 四門者。大經下。辨同異。聞大涅槃等。釋籤中事
X55n0919_p0817c19║   相。次第等者。且如戒定及生滅慧。全 如三藏。無生等
X55n0919_p0817c20║   三。異三藏耳。且從初 說。故云 不殊。此是大經百句解
X55n0919_p0817c21║   脫中文。彼文全 是別 圓門意。如來藏十喻者。題云 方
X55n0919_p0817c22║   等如來藏。文雖有十。義但 成九。以 初 二 文同一 義故。
X55n0919_p0817c23║   一 如華合實。二 如歲巖樹中蜜。三如皮[禾*會]中米。四如
X55n0919_p0817c24║   不淨中金。五 如貧家寶藏。六 如菓內實也。七如弊物
X55n0919_p0818a01║   裏像 。八 如女懷貴子。九如模內像 若尼乾經十事 整
X55n0919_p0818a02║   足。如石中金。木中火。地中水。乳 中酪。麻中油。子中禾。
X55n0919_p0818a03║   藏中金。模中像 。孕中胎。雲中日。涅槃非有等者。非能
X55n0919_p0818a04║   名所名。故云 非有。因俗 施設。名涅槃有。既非色等。云
X55n0919_p0818a05║   何 而言見妙有色。聞涅槃名如水酒酪瓶等者。亦百
X55n0919_p0818a06║   句中文。經云 。解脫者名曰不空。如水等。瓶無水等。時
X55n0919_p0818a07║   猶故得名為水等。瓶如是等。瓶不可說空及與不空。
X55n0919_p0818a08║   非有非無門中云 絕四句等者。意指中為所證之 理。
X55n0919_p0818a09║   理尚無四。安有百非。乃至有門亦復如是。　如此下。判
X55n0919_p0818a10║   得失。入 地名見實。即是得意。地前 名失意。准前 三藏
X55n0919_p0818a11║   門。復一 一 皆明得失。為離煩文。故此總明。
X55n0919_p0818a12║   次圓四門。初 辨同異。云 何 下。徵起。　觀見思下。正釋。乃
X55n0919_p0818a13║   至引經證等。只是三諦互 融。門無所壅。隨機教別 設
X55n0919_p0818a14║   四不同。雖四不同。入 者無爭。故四門後從。
X55n0919_p0818a15║   云 何 下。出互 融相寄門。辨別 一 理無虧。　所以 者何 下。
X55n0919_p0818a16║   釋互 融意。一 門即三故。初 舉因緣。因緣即空。空即是
X55n0919_p0818a17║   假。假即法界。一 門既然。諸門互 入 。　如上下。結成無生。
X55n0919_p0818a18║   若爾下。開權。先徵起。引證等可見。若爾。只應引法華。
X55n0919_p0818a19║   何 須引大品。答。二 實不殊。引之 何 爽。況論關竟。還開
X55n0919_p0818a20║   彼權以 入 彼實。故知彼實即是今實。諸味皆爾。豈獨
X55n0919_p0818a21║   大品。　上無生下。結用。門意依前 。初 用圓無生門。竪非
X55n0919_p0818a22║   竪故。具 如竪破。開章之 初 。恐人迷旨。故於此中復示
X55n0919_p0818a23║   文意。即是第三示文旨也。若消文勢 。不可一 一 見一
X55n0919_p0818a24║   一 思頻談其旨。
X55n0919_p0818b01║   次明入 假破遍。初 明文意者。二 乘不能。無大悲故。故
X55n0919_p0818b02║   知出假大悲為本。　空中種樹者。大品經中譬出假相
X55n0919_p0818b03║   應於生死。善巧方便 如空中樹。知病識藥。論引網明
X55n0919_p0818b04║   菩薩經。釋云 是菩薩所說有能解者。得大功 德。如空
X55n0919_p0818b05║   種樹得華得菓。諸法亦爾。不著一 切而得菩提。出假
X55n0919_p0818b06║   菩薩亦復如是。　大悲下。入 假正意。
X55n0919_p0818b07║   次入 假緣中云 圓體哀傷 者。他苦同己。非謂無緣。憶
X55n0919_p0818b08║   本誓者。思宿誓願策發令起。故引二 乘以 勵 先志。利
X55n0919_p0818b09║   智應知。住 空有棄他過。不習法過。善巧者。命智牢強
X55n0919_p0818b10║   不令假汙。精進者。無使一 念生畏憚想。
X55n0919_p0818b11║   次引淨名三慰喻者。大師判 彼問疾品文為三慰喻。
X55n0919_p0818b12║   亦名三觀。亦名三教。說身無常等。入 空慰喻。以 己之
X55n0919_p0818b13║   疾下。入 假慰喻。今我此病等。入 中慰喻。彼分入 假。經
X55n0919_p0818b14║   文以 為五 意。今此全 用彼經五 意。出假即是空中中
X55n0919_p0818b15║   間。云 中間。即是出假慰喻。經云 以 己之 疾愍於彼疾。
X55n0919_p0818b16║   即同體也。略如向釋。若論文旨方云 無緣。心佛眾生
X55n0919_p0818b17║   三無差別 。依此中觀而利 於彼。下四准知。問。自既有
X55n0919_p0818b18║   疾。何 能彼。答。有二 意。一 四住 雖斷。猶有無明。我無明
X55n0919_p0818b19║   尚爾。況眾生見思。二 者以 我昔苦愍彼今苦。云 當識
X55n0919_p0818b20║   宿世 無數劫 苦。第二 者如布衣登極。知人苦樂。故引
X55n0919_p0818b21║   經云 。當念饒益一 切眾生。入 空則 棄他。入 假則 愍彼。
X55n0919_p0818b22║   次引憶所脩福等者。諸語意正明具 於二 嚴。命是慧
X55n0919_p0818b23║   命故也。不見中理皆名為別 。以 中理心巳四五 故。　次
X55n0919_p0818b24║   引勿 生憂惱等者。觀起勇 健 心。若無勇 志或墮二 地。
X55n0919_p0818c01║   從空下。料簡。有法譬合。法與譬文。入 空出假。及以 利
X55n0919_p0818c02║   鈍。前 後更互 者。隨諸便 耳。　又法說中。乃以 利 根對於
X55n0919_p0818c03║   住 空而料簡。五 車事 者。利 智住 空無四事 故。故但 對
X55n0919_p0818c04║   空而為料簡。故闕四事 未必鈍根。具 四事 者未必利
X55n0919_p0818c05║   根。
X55n0919_p0818c06║   譬中身力 如利 智。膽勇 如精進。餘三皆須有精進故。
X55n0919_p0818c07║   故且以 進而喻於三。亦可膽勇 總譬四事 以 對身力 。
X55n0919_p0818c08║   即五 事 譬具 足。何 能等者。只是鈍根聲聞無五 事 者。
X55n0919_p0818c09║   今住 空下。合五 緣。還以 向譬來此帖合。住 空出假各
X55n0919_p0818c10║   兩種者。智對四事 。次具 緣者下。釋五 事 。具 者若對前
X55n0919_p0818c11║   五 。少不次第。五 譬[(束*力 )/止]足有。親如天性。即同體也。有約
X55n0919_p0818c12║   謂要約。即本誓也。有策謂奇謀。即善巧也。有力 謂勇
X55n0919_p0818c13║   健 。即利 智也。有膽謂勇 。即精進也。
X55n0919_p0818c14║   次入 假觀中列 三法者。闕一 不可。故大經云 。佛及菩
X55n0919_p0818c15║   薩為大醫王。何 以 故。知病識藥。應病授藥故。沉下曰
X55n0919_p0818c16║   墜。更互 為迴。結業為集。墜墮為苦。苦集更互 如旋火
X55n0919_p0818c17║   輪。產養育收也。畜應作稸。積也。偉大。肥也。忽榮等者。
X55n0919_p0818c18║   如諸經中捨國城等。樵漁等者。樵如鄭弘如漁父。安
X55n0919_p0818c19║   貧自處故也。扣牛等者。非理造求曰干。輔佐 王者曰
X55n0919_p0818c20║   相。如寗戚邀齊桓公 。夜於城傍扣角而歌。歌最後云 。
X55n0919_p0818c21║   伍 官何 時用汝為國相。負鼎等者。指事 求利 曰邀。伊
X55n0919_p0818c22║   尹邀相。常負一 鼎而自語曰。若以 我為相。如鼎調味。
X55n0919_p0818c23║   使天下無偏 。專文專武者。耆好不同。俗 古賢良偏 好
X55n0919_p0818c24║   非一 。尼乾經中此外道廣為嚴熾王說諸王性偏 。
X55n0919_p0819a01║   次知重數中。文中不同。但 依笇法。合之 無失。應知文
X55n0919_p0819a02║   中有直爾數。有帶根本。合文。文皆有信 等。正是出假。
X55n0919_p0819a03║   六 十四番病相中云 彼此者。以 有望無。乃至無言。言
X55n0919_p0819a04║   深淺者。亦以 有望無。乃至無言。性重亦然。一 一 重中
X55n0919_p0819a05║   皆有能治所治不同。展轉未破。故諸重起。此緣一 諦
X55n0919_p0819a06║   此應從言四十里。既緣四諦。斷惑斷思唯緣一 諦故
X55n0919_p0819a07║   也。二 乘直入 等者。明入 假方便 。須先分別 。為後方便 。
X55n0919_p0819a08║   諸教皆爾。所期不同。以 分教別 別 修 。各有法者。以 止
X55n0919_p0819a09║   觀研之 。況恒沙三昧而無別 修 。若從實說。略知而已。
X55n0919_p0819a10║   但 專理觀。至六 根淨。增修 不難。五 部等者。如善五 部
X55n0919_p0819a11║   豈塞胸臆。五 分十誦。曇無德．薩婆多．彌沙塞。
X55n0919_p0819a12║   次識法藥者。楞伽 所列 具 如今文。初 明世 間法藥者。
X55n0919_p0819a13║   大經．金光 明並 云 世 法。即出世 法。兩經語同。意有顯
X55n0919_p0819a14║   密。大經開權竟故得顯說。金光 明但 云 世 間。皆因此
X55n0919_p0819a15║   經此乃密示。大經雖云 是佛所說。仍未云 所說即是
X55n0919_p0819a16║   妙理。顯密雖爾。順次第意只是引文證世 法藥。若除
X55n0919_p0819a17║   識意。無不為令眾生出世 。以 五 戒為世 法藥者。佛現
X55n0919_p0819a18║   方有。世 即出世 。故引五 行常等。即是五 戒。問。知病中
X55n0919_p0819a19║   但 云 見思。識藥中何 故乃至上上法藥。藥病以 不相
X55n0919_p0819a20║   治耶。答。似 如所問。意亦少別 。此知病等三。並 是菩薩
X55n0919_p0819a21║   出假分別 。況入 空時。知見已後。出假時三藥治之 。得
X55n0919_p0819a22║   差各別 。言五 常似 五 戒者。如提謂經問。佛何 故不四
X55n0919_p0819a23║   不六 。佛言但 說五 者。治病義足。天地之 根等。人持之
X55n0919_p0819a24║   五 藏安。令成當來五 體等。順世 五 常五 德之 法。煞乖
X55n0919_p0819b01║   仁。盜乖 義。淫乖 禮。酒乖 智。妄乖 信 。反此即具 五 常五
X55n0919_p0819b02║   德。又五 行似 五 戒者。白虎通具 對五 行五 藏五 根五
X55n0919_p0819b03║   方。四時等持之 則 俱 安。故以 不煞等防五 根等不安
X55n0919_p0819b04║   故也。五 經似 五 戒者。略如前 釋。但 此中開禮為二 。不
X55n0919_p0819b05║   語春秋。又與提謂對義少別 。易測陰陽等者。如孔子
X55n0919_p0819b06║   有三備 卜經。上知天文。中知人事 。下知地理。使詐者
X55n0919_p0819b07║   不行。欲知此法等者。如向所對未為善修 。若通明三
X55n0919_p0819b08║   昧之 力 。委知身中具 放天地四時五 行。所知身與陰
X55n0919_p0819b09║   陽天地星宿等合。
X55n0919_p0819b10║   次判 淺深。云 漏器等者。禪法如水。心性如器。心行如
X55n0919_p0819b11║   漏。禪如彩衣。心行如雨。雨退失如色脫。
X55n0919_p0819b12║   次識出世 法藥中。初 通列 中意兼 兩教。具 如玄文。增數
X55n0919_p0819b13║   中法列 前 二 教是。此中人天亦可以 三藏攝之 。如增
X55n0919_p0819b14║   一 中具 有人天增數。欲各遍攝。雖至無量。要不逾二
X55n0919_p0819b15║   法。如即行者若能具 足十重二 法。方可論道。謂真俗 ．
X55n0919_p0819b16║   教行．信 法．乘戒．福慧．權實．智斷．定慧．悲智．正助 。若欲
X55n0919_p0819b17║   各論。雙雙無不收一 切法。此中名相與出世 同。義須
X55n0919_p0819b18║   入 於圓別 之 相。如四念處．六 念等文。文相自顯。餘並
X55n0919_p0819b19║   兼 含。如八 正．九想．十智等文。不可率爾違於深致。如
X55n0919_p0819b20║   九想中即以 四見為汙穢陰等。如是五 陰得觀而變
X55n0919_p0819b21║   名為不淨乃至白骨。即是見真。進至燒想實相無實。
X55n0919_p0819b22║   初 後既然中間比說。十智並 依此意消釋。但 慎法比
X55n0919_p0819b23║   四諦等名。使不違所列 。
X55n0919_p0819b24║   譬如下。譬知法藥之 相。初 總譬增數。以 病不同。故藥
X55n0919_p0819c01║   增減。又世 與出世 。悉治見思。病差不同。言近意遠。　入
X55n0919_p0819c02║   假下。合如文。
X55n0919_p0819c03║   又下別 譬。初 譬依於佛經以 明法藥。皮等次第以 對
X55n0919_p0819c04║   四悉。根等次第對信 戒定慧。山海水陸以 對四門。門
X55n0919_p0819c05║   門各有四悉信 等。四方土地以 譬四教。皆有如上四
X55n0919_p0819c06║   方等也。四方各有山海水陸採掘乾濕。通譬各有權
X55n0919_p0819c07║   實真俗 定不定等。定如頓漸。不定秘密。不定菩薩於
X55n0919_p0819c08║   彼定不定等。用與不用。苗如採用。根如掘用。權為苗
X55n0919_p0819c09║   用。實為根。根苗各有乾濕不同。真如乾。俗 如濕。
X55n0919_p0819c10║   又知下。明用藥所治不同。善知授法。適時不差。雖未
X55n0919_p0819c11║   真得。至相似 位 亦能似 用。如第一 卷或得不得是也。
X55n0919_p0819c12║   入 假菩薩下。合中但 合四悉。四悉在初 。通入 諸教。舉
X55n0919_p0819c13║   初 攝後並 在悉中。故下信 等略而不合。
X55n0919_p0819c14║   欲治下。明法藥體遍。大醫者。別 位 在行。　又大地下。譬
X55n0919_p0819c15║   開權藥。皆依實地。隨病不同。地無分別 。法藥下。合。文
X55n0919_p0819c16║   似 一 即多。正當多即一 。若未開權。不說多一 。觀合大
X55n0919_p0819c17║   地。止合大河。又如下。以 諦合者。是所用門故。如前 三
X55n0919_p0819c18║   藥皆是於諦。故云 種種。
X55n0919_p0819c19║   湯飲等者。譬治異。各一 止觀。故定慧是道。道即攝四。
X55n0919_p0819c20║   定淨慧飲生滅二 。定吐慧下無生二 。定灸慧針無量
X55n0919_p0819c21║   二 。定丸 慧散無作二 。以 教釋喻。使與法會。入 假下。合。
X55n0919_p0819c22║   先合四諦。苦集不同。集諦也。苦家集故。若果不同。即
X55n0919_p0819c23║   苦諦也。道滅如文。　種種下。合。止觀具 四。四諦設治不
X55n0919_p0819c24║   同。故云 種種。
X55n0919_p0820a01║   復次下。出假菩薩。造論通經先舉譬。所以 下。釋。初 云
X55n0919_p0820a02║   神農者。皇帝時醫。華他者。列 傳云 。譙人心。解分劑 。不
X55n0919_p0820a03║   假秤量。扁鵲者。越醫也。神農如佛華他。答如出假菩
X55n0919_p0820a04║   薩依經造論名為作方。
X55n0919_p0820a05║   次釋中鄉土等者。譬中邊機別 。人有等者。利 鈍根也。
X55n0919_p0820a06║   論公 皆爾。儜。病也。食為病因。如根利 鈍。所治各別 。
X55n0919_p0820a07║   佛初 出下。合神農。後代 下。合華他。釋論下。引造論意。
X55n0919_p0820a08║   菩薩下。請加 。
X55n0919_p0820a09║   三授藥中。先總舉藥病。眾生下。別 明法藥。初 世 法中。
X55n0919_p0820a10║   如孔丘等者。制 禮作樂。五 德行世 。禮樂前 駈。真道後
X55n0919_p0820a11║   啟。元 古等者。佛教明劫 不須此名。且順此土化初 以
X55n0919_p0820a12║   說。我遣等者。清淨法行經云 。月光 菩薩彼稱顏回。光
X55n0919_p0820a13║   淨菩薩彼稱仲 尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此也。
X55n0919_p0820a14║   准諸目錄。此經疑偽。文義既是。惑忌失譯。像 法決疑
X55n0919_p0820a15║   等意亦如是。如涅槃後分。本在偽目。至唐刊定。始入
X55n0919_p0820a16║   正經。大師初 依。不應錯用。
X55n0919_p0820a17║   次出世 。與上上合說。仍離為四教。是則 藏通即出世 。
X55n0919_p0820a18║   別 圓即上上。故消前 。又須依四教四門四悉。下中等
X55n0919_p0820a19║   名即四因緣智。初 明佛。雖是下。菩薩造論。餘三准知。
X55n0919_p0820a20║   以 樂聞等。對悉下去。但 作二 段。先四悉。次作論。縱無
X55n0919_p0820a21║   偏 申。或兼 或具 。比望可知。　十六 門等者。門門各有四
X55n0919_p0820a22║   諦故也。門門各有菩薩申經。即是出假之 心意也。　隨
X55n0919_p0820a23║   類音等者。出假赴機名一 音耳。一 雲亦然。表無私耳。
X55n0919_p0820a24║   雲現身也。雨說法也。見聞莫不蒙潤故也。若全 依次
X55n0919_p0820b01║   第。豈能授圓。
X55n0919_p0820b02║   次明入 假位 者。初 位 意。若專下根。則 凡夫望崖。如入
X55n0919_p0820b03║   空時。見思重數。行位 長遠。大小諸行經劫 累生。故云
X55n0919_p0820b04║   迢逆。故知諸教下根難致。上根之 位 一 生可到 。尚會
X55n0919_p0820b05║   中理。況出假耶。是故須述諸教位 別 。
X55n0919_p0820b06║   三藏中先二 乘。次菩薩。初 譬二 乘人。一 去一 住 。住 者
X55n0919_p0820b07║   譬退。行人下。合。次明菩薩不待經時。故云 一 轉。
X55n0919_p0820b08║   但 佛下。正釋二 乘及鈍根菩薩。並 至法華方運大悲。
X55n0919_p0820b09║   名為出假。若七地下。引經以 斥下根住 空。故至七地。
X55n0919_p0820b10║   已齊羅漢已墮二 乘地。故以 大鳥為喻。論文自合。鳥
X55n0919_p0820b11║   菩薩身也。身大者多修 六 度。無翅者無出假方便 。須
X55n0919_p0820b12║   彌者。三界也。虗空者。無量佛法也。未應飛者。功 德未
X55n0919_p0820b13║   滿。從菩薩三脫。遊無量佛法。而欲退沒。則 不能作佛。
X55n0919_p0820b14║   若死。羅漢也。死等。支佛也。痛惱者。失菩薩本功 德。大
X55n0919_p0820b15║   師隨義。今為兩釋。猶未死故。故名為等。故方便 及斷
X55n0919_p0820b16║   見位 。即兩處死等。
X55n0919_p0820b17║   如人下。顯法功 德大。先序所治病。重言五 欲者。但 通
X55n0919_p0820b18║   舉不男。如二 乘根敗。閹者。掩也。閇。皇家門。
X55n0919_p0820b19║   華嚴下。舉勝況勝。唯至法華。得記生喜。遍尋法華前
X55n0919_p0820b20║   教。不見二 乘作佛。及以 如來久 成。問。若方等不記。何
X55n0919_p0820b21║   故楞伽 。大慧問佛。如來何 故授聲聞記。佛答三意。一
X55n0919_p0820b22║   為入 餘界者。二 恐菩薩更求聲聞。三變化佛非法性
X55n0919_p0820b23║   佛。雖有此問。經無記文。尋三記意。豈同法華。
X55n0919_p0820b24║   又闡提下。更以 涅槃對辨故大。障去餘儻 。不難別 教。
X55n0919_p0820c01║   可見圓教。六 根下。出假名同。功 逾十向。中上可知。初
X55n0919_p0820c02║   心是五 品之 初 。故引大品。五 品亦得觀行坐道場也。
X55n0919_p0820c03║   更約六 即。良為此也。
X55n0919_p0820c04║   初 問者。以 空例 假。謂情下。答亦有三根。以 例 出假。謂
X55n0919_p0820c05║   情上似 中真下。情即外凡。似 即內凡。真見道位 。情入
X55n0919_p0820c06║   下。重釋上根。言觸人者。亦指外凡。皆觀之 。故云 觸人。
X55n0919_p0820c07║   恐濫爾。前 故云 非謂散情。
X55n0919_p0820c08║   若爾下。更難。凡云 入 者。須在益。次此有下。答。念處即
X55n0919_p0820c09║   益。何 必真。次若益下。更難。退乃非益。不併下。答。雖非
X55n0919_p0820c10║   不退。亦併不退。設下。縱釋。設退能修 。異諸散情。
X55n0919_p0820c11║   次問者。通別 出假。必先入 空。空心出假。假必即空。此
X55n0919_p0820c12║   二 即空。與圓何 別 。答中列 出三人不同。通雖即空。永
X55n0919_p0820c13║   不知中。別 雖即空。後方修 中。故此兩教與圓永別 。從
X55n0919_p0820c14║   圓人下。辨圓異別 。言能作者。非別 教別 。次釋勝別 。文
X55n0919_p0820c15║   列 五 句。但 成四句。初 五 同故。但 恐文悞。應有六 句。四
X55n0919_p0820c16║   句如前 。除初 句已。更加 假中與空相對。即六 句也。
X55n0919_p0820c17║   若爾下。難向六 句。還不殊圓。何 名為別 。然下。答。若更
X55n0919_p0820c18║   同別 。何 名為圓。欲現劣 別 。彌易於勝。
X55n0919_p0820c19║   二 明利 益者。實益必在別 圓地住 。此是第四節示文
X55n0919_p0820c20║   旨也。所明真益豈非文意。次第假相其文須明。先總
X55n0919_p0820c21║   序真。應先明由。後云 法眼。必非地前 。指真分別 為法
X55n0919_p0820c22║   眼耳。
X55n0919_p0820c23║   次應以 下。以 應格藏。驗非法身。三藏下。約教正釋。佛
X55n0919_p0820c24║   尚非真況復菩薩。約教當分。彼教無故。今欲比決。故
X55n0919_p0821a01║   且置開。應有下。且斥藏通。應有始終。對化言之 。別 教
X55n0919_p0821a02║   教道地前 未說。況復藏通。別 教下。正明真應。即登地
X55n0919_p0821a03║   去。見眾生病。知病根本。如人見水知水淵源。識藥內
X55n0919_p0821a04║   實知藥體性。印謂符印。以 銅為之 。使天下同。今用諸
X55n0919_p0821a05║   教與機相搆。是則 無明為病源。中道為藥府。種智印
X55n0919_p0821a06║   無悞。真法眼不差。和光 下。現身處處結緣。為利 物始。
X55n0919_p0821a07║   機熟之 時。八 相作佛。見聞皆益。故名為終。次明圓教。
X55n0919_p0821a08║   若得下。對邪料簡。所以 下。釋。權位 長故。難濫不簡。以
X55n0919_p0821a09║   有漏等者。亦如氈多欲見如來在世 之 形。令魔為。現
X55n0919_p0821a10║   已偈歎。不覺作禮。大經四依品云 。魔變作佛。相好莊
X55n0919_p0821a11║   嚴來向汝者。常撿授定其虗實。老子等者。彼經乃是
X55n0919_p0821a12║   道士王浮偽制 。今且縱之 。還託佛形何 關道士。舉胡
X55n0919_p0821a13║   五 印路阻途乖 。變釋等者。具 如釋籤。引大經文。尚非
X55n0919_p0821a14║   三藏五 通者。亦依根本。無無漏故。無念處等。故云 世
X55n0919_p0821a15║   智尚劣 。三藏安比別 圓。化語下。責奪。雷者。如陰陽發
X55n0919_p0821a16║   雷同生物。
X55n0919_p0821a17║   三結破法遍者。竪論應在三觀後明。亦是取意。此中
X55n0919_p0821a18║   預說。於中先寄三諦以 意斥文。次舉要下。結示。初 三
X55n0919_p0821a19║   諦中。初 約真諦。先出文相。復先明凡情未破。見位 此
X55n0919_p0821a20║   位 尚未入 真。況不次第。入 實。初 獨舉見。意已兼 思。故
X55n0919_p0821a21║   此次文見思並 舉。
X55n0919_p0821a22║   次略引三譬決者。所觸不同而生各見。如計佛性五
X55n0919_p0821a23║   陰不同。離此都無。各計成過。是故總文不即不離。不
X55n0919_p0821a24║   即故凡非不離故是囈言等者。囈夢說刀 。刀 名雖同。
X55n0919_p0821b01║   及責形色。都非刀 體。故王笑之 。全 非我刀 。故知但 是
X55n0919_p0821b02║   所計不等。貝粖非乳 准此可知。故破見思適但 是入
X55n0919_p0821b03║   空。
X55n0919_p0821b04║   就文字等者。說意也。文但 入 空。故云 如此。意本圓極。
X55n0919_p0821b05║   故曰不然。見思下。正出文意。教權理近。別 語見思。理
X55n0919_p0821b06║   實見思全 是法性。豈見思外別 立無明。故但 依理達
X55n0919_p0821b07║   為法性。通約名等。五 即論遍。別 約分證。究竟方遍。
X55n0919_p0821b08║   次出假。亦先示文相。次顯文旨。故云 亦爾。文相須在
X55n0919_p0821b09║   法眼論遍。
X55n0919_p0821b10║   六 根已下。次論文旨。文旨雖即。不次第破。麤惑理教
X55n0919_p0821b11║   數任運先除。故相似 位 一 音遍滿。佛現身中。此即不
X55n0919_p0821b12║   思議假之 氣分也。
X55n0919_p0821b13║   障通下。約中示遍。中理本遍。故宜文想。直指無明為
X55n0919_p0821b14║   障妙假之 神通也。然雖無文相。既別 對無明。及在二
X55n0919_p0821b15║   觀後。復似 文相次第之 意。
X55n0919_p0821b16║   故舉要下。更總明之 。故觀見思即見法性。豈有三觀
X55n0919_p0821b17║   前 後次第。
X55n0919_p0821b18║   前 觀下。示遍意。結遍之 文。末應在此。恐迷二 觀。觀法
X55n0919_p0821b19║   重沓。故於此示見思法性。此即第五 節示文旨也。
X55n0919_p0821b20║   次正釋。即四門不同。先臨空假。次舉入 中。攬前 對今
X55n0919_p0821b21║   以 顯圓妙。生不生等者。牒前 入 空。即不生生等。是述
X55n0919_p0821b22║   文旨。自即等者。更引自他對顯空假。空假只是自他
X55n0919_p0821b23║   故也。
X55n0919_p0821b24║   次牒前 假及今入 中。比空可見。三既相即。純成妙三。
X55n0919_p0821c01║   此第六 節示文旨也。意雖若是。還須附文。故今釋復
X55n0919_p0821c02║   更開為四門。初 明觀意。於次第中重申文旨。次第雖
X55n0919_p0821c03║   即在二 觀後。文旨即是麤惑先除。故約數搜求。令盡
X55n0919_p0821c04║   文旨。今了 三教未涉圓融。三藏可見。次通教中。初 明
X55n0919_p0821c05║   理同。故無別 見。雖無等者。辨有名無實。亦得下。簡後
X55n0919_p0821c06║   非初 。次別 教中。初 約諦離合。知而未觀。且辨異前 。無
X55n0919_p0821c07║   知為本。照此下。明真可為中。縱容有理。如眼等者。更
X55n0919_p0821c08║   以 譬標真因分齊。云 何 下。釋。雖期心本。眼暗故穿傍。
X55n0919_p0821c09║   傍實無眼。如中出邊。先治眼暗。如或先除。況謂正為
X55n0919_p0821c10║   傍。三諦俱 假。例 如下。舉例 。方便 如二 諦。見諦如見中。
X55n0919_p0821c11║   次圓教中。有法有譬。初 云 破兩惑者。故知圓位 即生
X55n0919_p0821c12║   可獲。故南岳恨領眾太早。
X55n0919_p0821c13║   次譬中。先以 兵 譬能所。次以 治鐵譬能。器械譬止。身
X55n0919_p0821c14║   力 譬諦。智謀譬觀。今應皆譬圓止觀等。一 日譬一 生。
X55n0919_p0821c15║   兩鐵者。約教說之 。故云 燒治。
X55n0919_p0821c16║   次修 中觀緣中。初 正釋五 緣。緣名同假。其意大異。假
X55n0919_p0821c17║   中五 事 為出假緣。今為具 五 故修 中觀。
X55n0919_p0821c18║   次釋中言無緣慈悲者。三慈具 足乃名無緣。此慈下。
X55n0919_p0821c19║   結成三諦。文在大經梵行品。初 云 慈有三種。一 緣眾
X55n0919_p0821c20║   生。如父母想。二 者法緣。見法緣生。三者無緣。不住 二
X55n0919_p0821c21║   相。大論明悲。三種亦爾。
X55n0919_p0821c22║   上兩下。比斥。共藏通故。慈若有等者。梵行品云 。慈若
X55n0919_p0821c23║   有無非有非無。此慈非是二 乘境界。准義皆非諸偏
X55n0919_p0821c24║   境界。二 乘全 闕故且對之 。歷一 切法皆云 即慈。慈即
X55n0919_p0822a01║   如來等。
X55n0919_p0822a02║   手出師等者。此明慈有折伏之 用。提婆達多教阿闍
X55n0919_p0822a03║   世 放護財象欲害如來。如來舒手現五 師子。實無師
X55n0919_p0822a04║   子。慈力 故爾。舉石空中等。亦復如是。如礠石等者。此
X55n0919_p0822a05║   明慈有攝受之 用。猶如礠石。任運能吸鐵。火燒薪。葵
X55n0919_p0822a06║   藿隨日。亦復如是。如水生火等者。明慈有斷惡之 用。
X55n0919_p0822a07║   水中生火。水不能滅。故因二 觀所生無明。二 觀所不
X55n0919_p0822a08║   能滅。次以 枝葉譬前 二 觀所斷苦集。次以 燈炬譬前
X55n0919_p0822a09║   二 觀所修 道滅。次舉二 譬以 譬無作。
X55n0919_p0822a10║   三求佛智中。初 明佛智。智必有眼。故兼 明之 。智即能
X55n0919_p0822a11║   顯。能顯既廣。所顯必深。深竪遠橫。眼智覺了 。莫不同
X55n0919_p0822a12║   遍。從因至果。究竟具 足。若修 下。以 譬兼 合觀功 能也。
X55n0919_p0822a13║   目足者。譬圓解行。到 池等者。解行所至。飲服等者。親
X55n0919_p0822a14║   食理味四德之 水。水性不別 。有冷等殊。佛性無別 。有
X55n0919_p0822a15║   常等四。見池等者。池。涅槃也。盡果德邊。佛性底。名見
X55n0919_p0822a16║   池相。見法橫周名見方圓。見理竪極名見深淺。體權
X55n0919_p0822a17║   識實故云 方圓。四即不同。故云 深淺。見即佛眼。飲即
X55n0919_p0822a18║   佛知。知見體一 。池水不二 。法性無染。名為清淨。
X55n0919_p0822a19║   四學大方便 者。初 通序依體起用。無謀等者。大智也。
X55n0919_p0822a20║   不假先念故曰無謀。住 首楞嚴大定也。
X55n0919_p0822a21║   不可思下。總歎智定善巧功 用。即體內方便 也。示空
X55n0919_p0822a22║   中風者。風界無色。亦令可見。火不能燒。由中方便 。為
X55n0919_p0822a23║   此用故。學於中觀。
X55n0919_p0822a24║   如彌勒 下。寄於二 聖以 顯善巧。淨名居士雖俗 中長
X55n0919_p0822b01║   者。而一 生補處。受折嘿然。為成諸天圓常之 機。自非
X55n0919_p0822b02║   善巧。安有斯能。是二 大士槌砧更扣等者。彌勒 用權
X55n0919_p0822b03║   而隱實。居士談實而弊權。彌勒 以 說不退行之 槌。扣
X55n0919_p0822b04║   淨名之 砧。淨名以 呵一 生補處之 槌。扣彌勒 之 砧。互
X55n0919_p0822b05║   為砧磓。為成器皿。故得法忍由聞菩提。令難悟者。難
X55n0919_p0822b06║   悟之 人悟偏 尚難。由聞菩提得無生忍。若非二 聖磓
X55n0919_p0822b07║   砧之 能。安令天子妙位 斯在。
X55n0919_p0822b08║   又如來等者。寄佛化小以 明善巧。且寄漸初 以 立化
X55n0919_p0822b09║   事 。一 往稱為不即說大。四時七教盈縮不同。無不成
X55n0919_p0822b10║   令歸乎一 極。乃可名為大巧方便 。是故下。更述化意。
X55n0919_p0822b11║   種種方便 意在真實。更以 等者。述用權意。佛智等者。
X55n0919_p0822b12║   歎佛同體。權謀叵測。故以 下。重牒前 文。用方便 結。令
X55n0919_p0822b13║   鈍菩薩法華入 圓。是則 彌顯善巧之 功 。寰中者。謂法
X55n0919_p0822b14║   界為城。法王所都。法王不偏 。理性無外。受化會理名
X55n0919_p0822b15║   契寰中。若此環字。莊子注云 。如圓環內空體無際。
X55n0919_p0822b16║   上二 下。寄文殊外化以 明權巧。毗舍離城有尼乾子。
X55n0919_p0822b17║   六 萬眷屬。身子往化。皆捨之 去。文殊化為異道師徒。
X55n0919_p0822b18║   入 彼眾中。初 同後異。彼弟子皆付文殊。用為說法。悉
X55n0919_p0822b19║   皆信 受。五 大精進者。佛悉起行。方名為大。若有勇 健
X55n0919_p0822b20║   解髻與珠。故此勇 健 名之 為大。
X55n0919_p0822b21║   不動 下。引金光 明。果精進況不為二 邊所動 。永不退
X55n0919_p0822b22║   入 惡道。不失實相正理。方名菩提。薩埵。即薩埵王子。
X55n0919_p0822b23║   往為大法不惜身命。已名精進。今至果地起禮骨塔。
X55n0919_p0822b24║   復名精進。
X55n0919_p0822c01║   上兩觀下。重約賜珠。比決開權。明精進功 妙。故佛輪
X55n0919_p0822c02║   正見小眾。莫不賞賜。前 雖隨功 。終歸解髻。一 代 利 物
X55n0919_p0822c03║   歸乎法華。
X55n0919_p0822c04║   三正修 中觀者。先且泛舉。雖知難觀。若直令觀中破
X55n0919_p0822c05║   細無明。凡尚不識欲界無明。故云 懸絕。尚非四眼二
X55n0919_p0822c06║   智所及。豈肉眼能見情知慮耶。是故斥云 非眼慮等。
X55n0919_p0822c07║   例 如下。例 易況難。引難從易。故舉二 觀以 況觀中。難
X55n0919_p0822c08║   則 俱 難。易則 俱 易。初 舉真況觀真之 時。亦無色像 。推
X55n0919_p0822c09║   陰假漸似 漸真。
X55n0919_p0822c10║   次以 假況。恒沙三昧何 由可觀。但 觀於空漸明漸利 。
X55n0919_p0822c11║   今觀下。次舉例 。前 但 研二 智。漸見中現二 智之 體。既
X55n0919_p0822c12║   是無明。觀此無明即是法性。自然雙流自然雙照。如
X55n0919_p0822c13║   竪說尚似 非遙。況觀色心無非法界。故二 智體並 是
X55n0919_p0822c14║   無明。言智障者。有三番釋。初 番。二 智是中智家障。故
X55n0919_p0822c15║   名智障。次又此下。中智被障。故名智障。三又能下。能
X55n0919_p0822c16║   所相對。得智障名。至此卷末。具 引達磨鬱多羅釋。
X55n0919_p0822c17║   云 何 下。欲觀中道先審觀意。云 何 得知二 智非智。以
X55n0919_p0822c18║   觀審之 。知非智相。既非智相理須觀之 。次觀此下。正
X55n0919_p0822c19║   明用觀只是三假。一 一 假中皆以 四句自他研責。初
X55n0919_p0822c20║   觀無明即成因假。言與心相應者。法性為因。二 智為
X55n0919_p0822c21║   緣。與心相應名所生法。法即無明。故立無明為所觀
X55n0919_p0822c22║   境。此下用觀。四句推撿。二 智叵得。問。若爾。應唯推無
X55n0919_p0822c23║   明。云 何 復與法性對責。答。中智望之 。貶為無明。今未
X55n0919_p0822c24║   識無明。但 推二 智。法性無明自他共離。作此推時無
X55n0919_p0823a01║   明自破。
X55n0919_p0823a02║   作此等者。明能推觀。亦應結成二 空等相。但 是文略。
X55n0919_p0823a03║   遙望見者。如夜見杌。杌譬法性。人譬無明。故初 觀時
X55n0919_p0823a04║   二 俱 未審。起四句下。合。既云 起執。似 初 觀中。為成次
X55n0919_p0823a05║   第居二 觀後。執故失中。故名無常。前 見思等者。述所
X55n0919_p0823a06║   破也。不同前 二 。但 破見思及以 塵沙。今推觀智。即破
X55n0919_p0823a07║   無明。言金剛 者。非二 觀智之 所能破。能破須譬龜甲
X55n0919_p0823a08║   羊角。觀破下。結名。二 觀如文。此理下。不觀觀。
X55n0919_p0823a09║   復次下。明三止。初 總明用。止與觀不別 。略列 而已。體
X55n0919_p0823a10║   是即寂。與前 為異。如持下。引譬。觀無蟲水。見塵似 蟲。
X55n0919_p0823a11║   而不審實。十住 見性亦復如是。今全 未見。義同不了 。
X55n0919_p0823a12║   亦可用借前 人杌喻。意亦如是。
X55n0919_p0823a13║   復次下。六 十四番。如是下。重示四句方法之 相。句即
X55n0919_p0823a14║   是門。由一 一 句皆能通理。為不了 者施設多門。即以
X55n0919_p0823a15║   四句為能通處。非所通理。因能通處見所通處。故云
X55n0919_p0823a16║   因門。隨句見理諸句自融。諸句研試會有相應。燒名
X55n0919_p0823a17║   起執。具 如前 釋。
X55n0919_p0823a18║   次觀法性即相續假。雖觀無明。無明未破。有一 分定。
X55n0919_p0823a19║   謂為法性。是故須推為從何 生。此中先牒前 法為所
X55n0919_p0823a20║   觀境。先法次喻。喻塵杌者。雙指前 譬。前 觀無明知非
X55n0919_p0823a21║   法性。故喻塵杌。今觀法性知非法性。所如塵杌。應須
X55n0919_p0823a22║   觀破。不了 之 想。具 如破見相續中明。准前 亦應成三
X55n0919_p0823a23║   止觀等。文略不說。
X55n0919_p0823a24║   如是下。六 十四番。修 觀法爾。故無餘途。三觀真緣。即
X55n0919_p0823b01║   相待假。初 明行。相待為境。即觀法性無明觀智。初 總
X55n0919_p0823b02║   立。應知此智未見中理。故知非智。推此非智待誰得
X55n0919_p0823b03║   名。亦有二 待。望佛為橫。我當為竪。
X55n0919_p0823b04║   如是下。列 句。若緣下。用句。但 破真緣。共離自壞。緣在
X55n0919_p0823b05║   地前 。故云 無常。若從緣生。即從無常生。終無此理。若
X55n0919_p0823b06║   其諸佛及我將來。是真修 者。真不名修 。
X55n0919_p0823b07║   釋此下。寄慈辨失。真自下。正判 。四句觀成。橫竪俱 無
X55n0919_p0823b08║   障亦叵得。
X55n0919_p0823b09║   何 以 故下。釋無明體。何 故叵得。待智故有。智無故無。
X55n0919_p0823b10║   所觀既無。能亦叵得。
X55n0919_p0823b11║   若執下。辨失。初 明是障故失。次若不下。不執故得。以
X55n0919_p0823b12║   能通故。成門名得。
X55n0919_p0823b13║   若得下。能契於所。所亦成得。四既無四。一 亦無一 。此
X55n0919_p0823b14║   中闕六 十四番。
X55n0919_p0823b15║   若有下。次明化他。問。前 之 二 觀亦應化他。答。自行未
X55n0919_p0823b16║   滿。所謂下。別 釋初 緣修 。有法有譬。法中云 無常等者。
X55n0919_p0823b17║   如前 所說。前 為破故。故云 不應。今明隨機。語同意別 。
X55n0919_p0823b18║   無常望常。無常是他。故大經破外道中云 。汝法中因
X55n0919_p0823b19║   常而果無常。何 妨我法因雖無常而果是常。故可從
X55n0919_p0823b20║   緣而生於真。　又云 下。譬他生。伊 蘭如無明。旃檀如法
X55n0919_p0823b21║   性。故闍王自述云 。今我得見從伊 子生旃檀樹。旃檀
X55n0919_p0823b22║   樹者。即是我身無根信 也。法王性種自也。從穀生故
X55n0919_p0823b23║   名之 為種。糓種不變故名為性。從我心生。義之 如種。
X55n0919_p0823b24║   無始不變。故名為性。不同從佛。故名為自。次因滅等
X55n0919_p0823c01║   為共者。由自法性。乃外觀他。故名為共。或言下。離非
X55n0919_p0823c02║   內非法性。非外非緣修 。一 一 句末皆應結云 。得是智
X55n0919_p0823c03║   慧。無得等者。結前 觀成。以 成離性。故云 無得。得是智
X55n0919_p0823c04║   故。故云 得。得即是假。無得即空。得無所得即是中道。
X55n0919_p0823c05║   諸菩薩下。作論申門。天親地論。法性成自。餘三准知。
X55n0919_p0823c06║   中論申空。餘三准知。若得門意。四性起機。則 無所牟
X55n0919_p0823c07║   楯。牟字應作矛。兵 器也。應作盾。傍牌也。如楚有貨矛
X55n0919_p0823c08║   盾者。言自相違。
X55n0919_p0823c09║   若用下。依門中悉以 修 止觀。經論下。功 能。如此下。明
X55n0919_p0823c10║   門中觀行功 德允 合也。
X55n0919_p0823c11║   問下。料簡。初 問者。二 既相即。應俱 破顯。答意者。雖俱
X55n0919_p0823c12║   假立。終無並 住 。雖無並 住 。無明在故。假立二 名。法性
X55n0919_p0823c13║   生時二 名俱 泯。次問者。既二 法不並 。何 故相即。應立
X55n0919_p0823c14║   對門。文且一 邊。所以 不更論一 邊者。欲於迷示理故
X55n0919_p0823c15║   也。答中二 喻。初 喻意者。具 用二 對。如為不識。一 句冠
X55n0919_p0823c16║   下。二 句約人。各迷故須互 示。從一 人說終但 一 邊。恐
X55n0919_p0823c17║   迷氷水。更引珠喻。何 者。氷水二 法。以 互 相傾 。易生別
X55n0919_p0823c18║   計。故舉珠體勝彼相傾 。故水火珠過緣生二 。雖從珠
X55n0919_p0823c19║   喻。應存氷水。合喻可知。
X55n0919_p0823c20║   次位 者。初 釋修 證存次第故。故用地前 為二 方便 。至
X55n0919_p0823c21║   初 地已任運遮照。故前 後遮照以 為登地方便 。
X55n0919_p0823c22║   次修 下。斥權。先立三人。即通八 地。別 人初 地。圓人初
X55n0919_p0823c23║   住 。
X55n0919_p0823c24║   若別 接下。明通八 地。被接者知。方乃得云 。七地論修 。
X55n0919_p0824a01║   八 地論證。若第三卷從下根說。故八 地聞中。九地伏
X55n0919_p0824a02║   無明。十地破無明。此中中根上根亦可四五 地接。教
X55n0919_p0824a03║   多從下。其位 定故。
X55n0919_p0824a04║   如此下。斥於通別 。雖即亦破無明。權說位 高。是故須
X55n0919_p0824a05║   破。初 心不得修 乾慧者。問。通人乾慧初 心得修 。何 故
X55n0919_p0824a06║   斥云 不得修 耶。答。舉劣 況勝。當教乾慧自有三賢。初
X55n0919_p0824a07║   心且令修 五 停 故。自望念處亦未得修 。次斥別 位 者。
X55n0919_p0824a08║   初 立信 心經六 十劫 。豈可得論迴向修 中。
X55n0919_p0824a09║   次今明下。正明圓位 。初 文五 品。引法華經。釋成三觀。
X55n0919_p0824a10║   空坐中衣假室。復以 定慧助 釋衣等。座畢竟故空圓。
X55n0919_p0824a11║   衣寂滅故中圓。室慈大故假圓。又皆云 如來。故三皆
X55n0919_p0824a12║   圓。即相似 位 。
X55n0919_p0824a13║   見鶴下。譬。大經云 。見有二 種。一 相似 見。二 了 了 見。故
X55n0919_p0824a14║   以 見鶴名相似 見者。如眼見色觀。故以 見鶴名相似
X55n0919_p0824a15║   見。了 了 見者。如眼見色觀行尚見。況相似 耶。次引例 。
X55n0919_p0824a16║   可知。
X55n0919_p0824a17║   今五 品下。正明中位 。次引華嚴以 證初 住 。六 根位 中
X55n0919_p0824a18║   破界內盡。且名無餘。進破無明方過牟尼。三藏當教
X55n0919_p0824a19║   全 無此義。故無明破。約教云 過。
X55n0919_p0824a20║   始自下。顯觀功 能。不待等者。斥通七地。何 暇觀喜。斥
X55n0919_p0824a21║   別 初 地。故楞伽 云 。菩薩住 如如已。昇歡喜地。如何 七
X55n0919_p0824a22║   地同二 乘耶。自教相違。未曾疎理。
X55n0919_p0824a23║   前 教下。正判 。教彌實。位 彌下。教彌權。位 彌高。故通八
X55n0919_p0824a24║   地。別 乃初 地。圓則 初 住 。法華下。引證。方便 證權。實事
X55n0919_p0824b01║   證實。
X55n0919_p0824b02║   復次下。更歷教判 。前 尅入 中。列 三雙流。今通從名。故
X55n0919_p0824b03║   兼 三藏。故三藏教。空有中名。位 在佛地。
X55n0919_p0824b04║   雖言下。明圓實位 。次舉譬。次例 釋者。若例 入 禪。應多
X55n0919_p0824b05║   品數。前 兩觀後等者。次第至此。方應結逼。已如前 述。
X55n0919_p0824b06║   今中道下。結成二 空。無明結前 初 番。法性結前 次番。
X55n0919_p0824b07║   不依等結前 第三。不依四句。性空無猗。無著相空。　次
X55n0919_p0824b08║   引淨名。具 二 空故。故稽首禮。以 空喻空。故曰如空。無
X55n0919_p0824b09║   復性相。故曰無依。
X55n0919_p0824b10║   次約橫門。初 來意中。先法。次譬。從淺至深故云 徑直。
X55n0919_p0824b11║   門門意等故名為齊。俱 列 意等故名為並 。若橫等者。
X55n0919_p0824b12║   次說門意。橫竪雖異。無不見實。
X55n0919_p0824b13║   橫門者。次正釋。先列 八 不。一 論具 八 。故此列 之 。瓔珞
X55n0919_p0824b14║   文同。一 論下。指廣中論。下引論攝相。以 二 攝六 。及垢
X55n0919_p0824b15║   淨等論。問。諸法無量。何 故列 八 。答。法雖無量。此八 攝
X55n0919_p0824b16║   盡。故知諸教名異。不出此八 。論中自以 初 二 攝六 竟。
X55n0919_p0824b17║   問。云 何 須餘六 。答。為成初 二 。以 是而言。雙雙互 攝。故
X55n0919_p0824b18║   今一 切皆入 無生。餘展轉入 。准此可知。　初 云 若無生
X55n0919_p0824b19║   門至亦如是者。將無生門中陰入 互 發十雙來入 諸
X55n0919_p0824b20║   門。次若無生門下。是將十法成乘中初 文。及不思議
X55n0919_p0824b21║   中界如三千來。此中存略。但 云 種種。　次若生下。是將
X55n0919_p0824b22║   安心來。次若無生下。是將破遍來。今正是破遍門中
X55n0919_p0824b23║   度入 。故文相最廣。餘者相從。此識有無下。是將入 空
X55n0919_p0824b24║   文來。但 是破見。餘者皆略。次若無生下。是將入 假中
X55n0919_p0824c01║   知見假重數文來。餘者皆略。次若無生下。是將入 中
X55n0919_p0824c02║   觀無明文來。次從自滅下。是將入 中觀法性文來。從
X55n0919_p0824c03║   自待下。是將觀真緣文來。前 文觀無明等。為自他故。
X55n0919_p0824c04║   前 中道觀。攬前 空假合為三諦。故今一 一 皆成三諦。
X55n0919_p0824c05║   前 推無明文具 有四句。今但 有自生餘三句。略前 觀
X55n0919_p0824c06║   法性是相續假。今所以 云 自他滅等。若云 生者。對前
X55n0919_p0824c07║   不便 。次相待文云 自待者。相待四句亦作自他等責。
X55n0919_p0824c08║   次若無生下。是將結遍文來。准文次第。合在三觀後。
X55n0919_p0824c09║   故今度入 。正在此中。次若無生下。總結。
X55n0919_p0824c10║   若得下。次明二 經度入 。初 通明入 相。於中先明無行。
X55n0919_p0824c11║   初 云 諦者。境也。智是依境起解。菩薩是發心安心。文
X55n0919_p0824c12║   破見等。是破遍。生死是通舉始終。行位 等。即當下文。
X55n0919_p0824c13║   通塞乃至正助 位 。是次位 。通攝安忍。及以 離受。過此
X55n0919_p0824c14║   必能教。故云 教也。次金剛 者。初 通引不住 。次境智下。
X55n0919_p0824c15║   即是十乘。不住 境智乃至見思等。略舉初 三文來。無
X55n0919_p0824c16║   於破遍度入 故也。不住 初 地。更引經中不住 文來。地
X55n0919_p0824c17║   尚不住 。以 未極故。況復住 於境智等耶。
X55n0919_p0824c18║   此無住 下。更重判 位 。故仁王下。釋判 位 。通言三處皆
X55n0919_p0824c19║   破無明。是故分得金剛 無住 。釋迦下。究竟金剛 。
X55n0919_p0824c20║   若爾下。釋疑。常途云 。在伏位 故云 斷道。無金剛 耳。仁
X55n0919_p0824c21║   王既云 釋迦有者。故斷道有。又云 斷道有者。不遮等
X55n0919_p0824c22║   覺。意通初 後。言度曲者。如世 管絃。諸曲無數。管絃如
X55n0919_p0824c23║   橫。諸曲如竪。初 章根本妙慧旨歸。度曲之 初 。廣大若
X55n0919_p0824c24║   是。入 道為理。餘三屬事 。千從之 解。少分為言。
X55n0919_p0825a01║   次更料簡可知。答中。初 章對餘名為二 義。初 正示自
X55n0919_p0825a02║   行能通之 門。故云 世 二 等。若言下。他解。次又他下。化
X55n0919_p0825a03║   他前 各各入 。故成自行。是則 等歎門也。云 何 下。結酬
X55n0919_p0825a04║   及門中四悉。以 歡喜等對四悉。文相可見。
X55n0919_p0825a05║   次明一 心者。內外偏 圓。有執皆破。破故兼 申一 切經
X55n0919_p0825a06║   論。故見思破位 大小不同。
X55n0919_p0825a07║   若無生下。明橫竪門。度入 一 心。雖種種下。結成一 心。
X55n0919_p0825a08║   但 一 心下。分門解釋。先釋總門。對貪等別 。於中初 示
X55n0919_p0825a09║   觀法。若不得等者。明度入 意。言懸超者。不同橫竪。複
X55n0919_p0825a10║   疎到 入 者。自行未委故如踈。利 他分別 故如複。去已
X55n0919_p0825a11║   復來名為到 入 。亦云 却入 。行計未窮故名却入 。自未
X55n0919_p0825a12║   極故。次第三諦皆入 一 心。故云 妙空等。
X55n0919_p0825a13║   如是等下。次約一 心開佛知見。知見只是止觀別 名。
X55n0919_p0825a14║   於彼念念剎那。眾生無不皆以 寂照達之 。寂照為因。
X55n0919_p0825a15║   眼智為果。何 必初 住 方名為開。如開三乘。亦只示其
X55n0919_p0825a16║   執心寂照。今此亦然。何 有異趣。
X55n0919_p0825a17║   法華下。引意根者。意攝餘故。引仁王者。至佛無報方
X55n0919_p0825a18║   得淨名。今通論之 。故佛亦名報。次引金光 明。亦證報
X55n0919_p0825a19║   身。次引寶性。釋金光 明。
X55n0919_p0825a20║   次歷餘一 心者。將向一 心以 歷餘心。夫有心者莫非
X55n0919_p0825a21║   無明。故初 總觀。若非其宜。離總出別 。問。初 只云 識。今
X55n0919_p0825a22║   何 以 云 欲等心耶。答。前 云 識者。是諸心家之 識。今云
X55n0919_p0825a23║   欲等。是識家之 諸心。問。貪等煩惱何 名為陰。答。雖是
X55n0919_p0825a24║   煩惱。善惡陰攝。復非報陰。故名貪等。以 非報故。故下
X55n0919_p0825b01║   復更歷於餘陰。
X55n0919_p0825b02║   次前 來下。例 餘陰入 等。問。此觀識陰。例 各應居十乘
X55n0919_p0825b03║   之 後。那在此中。答。因破遍故。於此例 便 。故從此下乃
X55n0919_p0825b04║   至離愛。俱 觀五 陰所以 通塞。撿校諦緣。道品．念處居
X55n0919_p0825b05║   首正助 。助 於道品。下三只觀陰等位 耳。
X55n0919_p0825b06║   次問答中。初 問如文。答中答入 空因緣。初 總答。何 者
X55n0919_p0825b07║   下。別 列 。夫生死下。別 釋。對五 可知。應知須與入 假大
X55n0919_p0825b08║   同。自脫同大悲。脫他同本誓。慧命同利 智。無漏同方
X55n0919_p0825b09║   便 。諸位 同精進。假居空後。故云 例 後。夫空觀下。答假
X55n0919_p0825b10║   無四門。小藏大衍。偏 三圓一 。皆有破於見思入 空之
X55n0919_p0825b11║   位 。然門別 故須辨門。智障者。引古人釋智障之 義。達
X55n0919_p0825b12║   磨鬱多羅。此云 法尚。自集諸經宗要之 義。名增一 集。
X55n0919_p0825b13║   大師引用多無破斥。既是他義略依他釋。先徵起。智
X55n0919_p0825b14║   有去。答。證智在佛。識屬二 乘。斷惑名智。淺近名識。體
X55n0919_p0825b15║   達等者。體即實理。小智違理仍名順想。復與佛菩薩
X55n0919_p0825b16║   智為障。故名智障。又佛於二 障等者。煩惱及智。
X55n0919_p0825b17║   次引大經證。心謂無漏。證謂證智。　次引地持釋涅槃
X55n0919_p0825b18║   意。但 智慧名別 耳。
X55n0919_p0825b19║   次若以 下。轉釋地持慧解脫也。即是無明障於證智
X55n0919_p0825b20║   名為智障。破無明故。得智無障。
X55n0919_p0825b21║   次引入 大乘證於無明是智障義。二 障下。轉難。從無
X55n0919_p0825b22║   明下。釋。次引例 釋智障。兩俱 生死。得名處各別 。無明
X55n0919_p0825b23║   亦如是。如無為生死。愛即四住 下。釋煩惱異無明也。
X55n0919_p0825b24║   無明即是智。煩惱性相傾 。故云 解惑不俱 。言無為生
X55n0919_p0825c01║   死者。攝大乖 論七生死中方便 生死是也。并法界生
X55n0919_p0825c02║   死俱 是無為。且借方便 。例 即智惑。
X55n0919_p0825c03║   復次下。釋愛同煩惱故與無明別 。從果起因。因復至
X55n0919_p0825c04║   果。故云 相續。即功 能也。能令下。釋名。雖無明下。釋無
X55n0919_p0825c05║   明功 能。二 用既殊。二 義不等。
X55n0919_p0825c06║   無明下。正釋無明為智障。雖俱 解脫。枝本別 故。得名
X55n0919_p0825c07║   不同。次無明性迷下。重釋無明親能障智。得智障名。
X55n0919_p0825c08║   故云 義顯。
X55n0919_p0825c09║   次無明有二 種下。簡名體別 。故障不同。先問意者。所
X55n0919_p0825c10║   迷雖別 。同名無明。云 何 無明獨名智障。次引地持。通
X55n0919_p0825c11║   論名同。別 論須異。能所不同得名不一 。
X55n0919_p0825c12║   若爾下。釋向地持人法無我俱 是所迷。俱 名為理。二
X55n0919_p0825c13║   無我智俱 名淨智。煩惱及智俱 為種智家障。又智去。
X55n0919_p0825c14║   從事 智被障得智障名。
X55n0919_p0825c15║   若爾下。徵向所解。從照事 去。會向二 解。以 古人釋有
X55n0919_p0825c16║   二 不同。或以 諸法被障。或以 無明能障。論主 評之 。故
X55n0919_p0825c17║   云 無二 。所照雖異智體不別 。
X55n0919_p0825c18║   又心智下。出異解。初 有人下。意明迷理為智障。以 滅
X55n0919_p0825c19║   想去。引小對辨。乘滅想亦名滅智。此是斷滅。今滅智
X55n0919_p0825c20║   障心不可滅。故分別 心實不可滅。
X55n0919_p0825c21║   又非條然下。重釋。中道中智非條然別 。以 體同故。故
X55n0919_p0825c22║   不可斷。次是以 下。引證。福如無明。菩提如智。
X55n0919_p0825c23║   人作下。破世 執見。見有斷不斷。智體無殊。
X55n0919_p0825c24║   次問者。釋妨也。瓔珞唯云 初 地三觀現前 。前 釋雙流
X55n0919_p0826a01║   何 故分三。答。借義相成。能成所成相對故三。別 雖是
X55n0919_p0826a02║   權。瓔珞最定。以 此定文成於高下。借高成下故有通
X55n0919_p0826a03║   教。八 地借下成高。故有圓教。初 住 此一 問答。拾遺故
X55n0919_p0826a04║   來。非關智障。此後非次。
X55n0919_p0826a05║   
X55n0919_p0826a06║   止觀輔行搜要記卷第六